숨은 자(낙심)를 다시 부르시는 하나님의 음성

 

여호와께서 가라사대 너는 나가서 여호와의 앞에서 산에 섰으라 하시더니

여호와께서 지나가시는데 여호와 앞에 크고 강한 바람이 산을 가르고

바위를 부수나 바람 가운데 여호와께서 계시지 아니하며

바람 후에 지진이 있으나 지진 가운데도 여호와께서 계시지 아니하며

또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데도 여호와께서 계시지 아니하더니

불 후에 세미한 소리가 있는지라

엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리우고 나가 굴 어귀에 서매

소리가 있어 저에게 임하여 가라사대 

엘리야야 네가 어찌하여 여기 있느냐

저가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와를 위하여 열심히 특심하오니

이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 단을 헐며

칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘

저희가 내 생명을 찾아 취하려 하나이다 (열왕기상 19:11-14)

 

 

 

열왕기상 19장은 단순히 낙심한 선지자의 회복 이야기가 아니다.

이 장면 안에는 에덴에서 숨은 아담의 모습, 광야의 남은 자들, 마지막 시대의 보호받는 무리,

그리고 하나님께서 숨은 자들을 어떻게 다시 세우시는지에 대한 깊은 영적 흐름이 담겨 있다.

갈멜산에서 하늘의 불을 내렸던 엘리야는 바알 선지자들과의 전쟁에서 승리했다.

하나님의 일꾼으로 보면 최고의 영적 승리였다.

그러나 바로 다음 장에서 엘리야는 무너진다.

이세벨이 보낸 한 마디 때문이다.

“내일 이맘때에는 내가 반드시 네 생명을 저 사람들 중 하나의 생명과 같게 하리라.”
(열왕기상 19:2)

그리고 성경은 엘리야의 상태를 아주 솔직하게 기록한다.

“그가 그 말을 듣고 일어나 자기의 생명을 위하여 도망하여…”
(열왕기상 19:3)

 

엘리야는 지금 하나님을 떠난것이 아니며 단순히 죽음의 공포라기보다 

생명을 지키기 위한 도피로 보인다

왜냐하면 엘리야는 하나님께 자신의 생명을 취하여 주시기를 구하기 때문이다

이는 단지 지치고 두려워서 그러는 것이 아니다

생명의 주인이 누구신지 잘 알고 있기 때문이다 

음녀의 예표처럼 보이는 이세벨의 위협은 엘리야를 광야로 몰아넣었다.

이 장면은 계시록의 흐름과도 놀랍게 연결된다.

요한계시록 12장에서 여자는 광야로 도망한다.

“그 여자가 광야로 도망하매 거기서 일천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여

하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”
(요한계시록 12:6)

 

광야는 단순한 도피처가 아니다.

광야는 하나님께서 숨은 자를 먹이시고 준비시키는 장소이다.

광야로 들어간 엘리야를 하나님이 먼저 어루만지시고 먹이시며 양육하셨다

이스라엘은 광야에서 형성되었고,
모세는 광야에서 준비되었으며,
사울에게 쫓겨 다니던 다윗도 광야에서 연단되었고,
세례 요한은 광야에서 외쳤다.

그리고 마지막 시대에도 하나님은 광야에서 남은 자들을 보호하시며 준비시키신다.

그러므로 광야는 시련과 고통의 장소가 아닌 하나님의 임재가 충만한 곳이다 

 

엘리야가 들어간 굴은

“굴에 들어가 거기서 유하더니”

히브리어 원문은:

“וַיָּבֹא שָׁם אֶל־הַמְּעָרָה וַיָּלֶן שָׁם”
(바야보 샴 엘 하므아라 바얄렌 샴)

“מְּעָרָה” (므아라)-“굴”, “깊은 숨는 곳”이다.

엘리야는 단순히 쉬러 들어간 것이 아니라 두려움 속에 숨어버렸다.

 

그리고 이어지는 단어:

“וַיָּלֶן” (바얄렌) 이 단어는 “לון” (룬)에서 왔다.

“머무르다”,“밤을 지내다”,“지체하다”,“잠시 멈추다”이다.

즉 엘리야는 지금 영적으로 멈춰 선 낙담에 빠진 상태이다.

더 이상 앞으로 나아가지 못하는 상태, 상처와 두려움 속에 스스로 갇힌 상태이다.

 

그런데 놀라운 것은 하나님께서 그 굴 안으로 찾아오신다.

이 장면을 보면서 에덴동산의 아담이 떠오른다.

아담 역시 범죄 후 여호와의 임재가운데서 숨었다.

“그들이 날이 서늘할 때 동산에 거니시는 여호와 하나님의 소리를 듣고

아담과 그의 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라.”
(창세기 3:8)

여기서 “소리”는 “קוֹל” (콜)이다.

흥미롭게도 엘리야 역시 결국 하나님의 “음성” 앞으로 나오게 된다.

아담은 벗었으므로 두려워 숨었고 스스로 무화과 잎으로 가렸다

엘리야는 생명을 취하려는 자들로 두려워 숨었고 스스로 겉옷으로 거렸다 

 

그러나 두 장면 모두 하나님이 숨은 자를 찾으신다.

아담에게는 “네가 어디 있느냐”

엘리야에게는 “엘리야야 네가 어찌하여 여기 있느냐” 라고 물으신다.

하나님의 질문은 어떤 정보를 얻기 위해 물으시는 것이 아니다

전지전능하신 하나님은 알지 못하심이 없기 때문이다

하나님의 질문은 우리의 신분을 일깨워주시고 직면한 상태를 깨닫게 하기 위함이다

고로 엘리야의 대답도 사실을 알기 위함이 아니라 믿음의 수준을 알게 하시려고

우리 각자에게 변명할 기회를 주시는 것이다

 

"내가 만군의 하나님 여호와를 위하여 열심히 특심하오니

이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 단을 헐며

칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘

저희가 내 생명을 찾아 취하려 하나이다"

 

엘리야가 하나님께 변명하는 대답을 보라

오그라 들정도로 자기 자랑과 자기 옳다 함과 자기 의를 모두 드러내고 있다

하나님 앞에서 자신이 여호와를 위해 열심히 특심이라 말한다

이스라엘은 주의 언약을 버렸고 단을 헐어 버렸지만 엘리야 자신은 아니라는 것이다

또 주의 선지자들을 죽였고 주의 선지자인 나만 남았고 주의 선지자인 나의 생명을

취하려고 찾는다고 호소하고 있다

이 모든 말에 선과 악이 분명하다 

엘리야 자신은 선이며 이스라엘은 악이라는 것이다

 

엘리야는 이 모든 일에 주권자는 하나님이시다는 것을 잊고 있다

하나님이 허락하지 않으시는 사건은 일어날 수 없다 

엘리야가 갈멜산에서 850대 1로 결전을 벌였을 때 여호와의 불이 내려 

대승을 이루었다 

오늘날도 성령의 사역으로 악한 영들과 싸워 많은 영혼들을 하나님께 이끌 수 있다

하지만 그들이 성령님과의 인격적인 만남이 이루어지지 않는다면 시간이 지난 후에

그 구원의 기쁨과 충만함은 곧 꺼져가는 등불과 같을 것이다 

갈멜산 결전을 보고 하늘에서 불이 내려지는 이적들을 보고도 이스라엘은 잠시 잠깐 

동요되었을 뿐 현실에 금방 굴복하고 말았다 

 

그것이 오늘 본문 말씀에 하나님이 깨닫게 하시는 포인트가 된다

육신적으로 질병에서 눈에 보이는 큰 이적으로 고침을 받아도 사람을 변화시킬 수 없고 

천재지변과 재난으로 심판 앞에 두려움으로 가득해도 사람은 변하지 않는다

세미한 음성으로 우리 인격으로 대하시며 친밀하게 다가오시는 성령님과의 교제는

죄인인 나를 보게 하시고 내 입의 원망과 불평을 사라지게 하시며 

세상에 그 누가 나를 부인해도 오직 성령님과 동행하며 외롭지 않다 

한마디로 엘리야는 이스라엘에 할 만큼 했다고 하나님께 호소하는 것이다

하나님의 사람인 엘리야를 증명해 보여도 그들은 나를 죽이려고 한다는 것이다

 

"주께서 이스라엘 하나님 되심과 내가 주의 종이 됨과 내가 주의 말씀대로

이 모든 일을 행하는 것을 오늘날 알게 하옵소서"(왕상 18:36)

엘리야는 우리가 부러워하는 대표적인 휴거 된 사람이다 

그럼에도 엘리야는 자신이 증명되기를 원한 것일까?

굳이 자신이 주의 종이며 주님 말씀에 순종하고 있다는 것을 왜 알리고 싶었을까?

그리고 그 질문에 나 또한 별다르지 않았을 거란 실토가 양심을 찌르듯이 새어 나온다 

하나님의 사람임을 인정받고 행하는 사역에 성령님의 능력으로 지원을 받고픈 마음 간절하다 

그러나 우리 주님은 나를 낳고 기르시고 행한 모든 일들과 죽음과 그 후에 일도 모두 다

기억하시고 또 기록을 남겨두셨다 

 

엘리야가 선곳은 모세가 여호와의 얼굴을 보기를 구한 반석 안의 틈과 같은 의미이다

모세가 여호와의 얼굴을 뵐 수 없듯이 엘리야도 영광의 하나님을 뵐수 없었다

강한 바람, 지진, 불로 임하시는 여호와께서 지나가실 때에 하나님의 종인 엘리야도 

굴 밖으로 나가지 못했다 

이것으로 하나님의 긍휼을 또 발견한다 

심판은 온 세상에 동일하게 임하지만 여호와의 날개 아래 보호하시기에 안전한 것 같이

굴=반석으로 심판에서 보호하신 것이다

굴 안에 있던 엘리야는 바람과 지진과 불에 상하지 않았고 

모세도 반석 틈에 숨기시고 손으로 덮으셨다고 하셨다 

출애굽기 33:22

“내 영광이 지나갈 때에 내가 너를 반석 틈에 두고… 내 손으로 너를 덮었다가”

 

놀랍게도 모세와 엘리야는 매우 비슷한 구조를 가진다.

그래서일까?

변화산에서 예수님의 별세를 알려주는 사람이 이 두 사람이었다

"문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라

영광 중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말씀할쌔"(눅9:30-31)

모세와 엘리야가 자신들을 보호하신 반석 되시는 예수님을 

육신으로 뵐 수 있는 기회를 가졌으니 그 감동이 어떠했을까?

아마도 자신들의 경험으로 생각했던 모습과 성품이 아니라 놀랐을 것이다

강하시고 두려움으로 영광의 하나님이 이렇게 연약함 모습으로 오셨을까....

 

열왕기상 19:11

“너는 나가서 여호와 앞에서 산에 서라”

히브리어:

“צֵא וְעָמַדְתָּ בָהָר”
(체 베아바드타 바하르)

“צֵא” (체)-“나가라”

그리고:

“עָמַד” (아마드)-“서다”이다.

이 “아마드”는 단순히 서 있는 동작이 아니다.

성경에서 이 단어는- “하나님 앞에 서다”
                               “섬기기 위해 서다”
                               “언약 앞에 서다”
                               “준비된 상태로 서다”

 

제사장들이 하나님 앞에 서고, 천사들이 하나님 앞에 서며,
선지자들도 하나님 앞에 선 자들로 묘사된다.

주로 하나님의 보내심을 받을 때 준비되는 자세를 뜻한다.

열왕기상 19:12

“세미한 소리가 있는지라”

히브리어:

“קוֹל דְּמָמָה דַקָּה”
(콜 드마마 다카)

이 표현은 성경 전체에서도 매우 특별하다.

“קוֹל” (콜)-“소리”,“음성”이다.

그런데 다음 단어:

“דְּמָמָה” (드마마)-“침묵”,“고요”,“정적”이라는 뜻이다.

즉 직역하면-“침묵의 소리”이다.

그리고:

“דַּקָּה” (다카)-“얇은”,“미세한”,“섬세한”이라는 뜻이다.

 

엘리야는 갈멜산에서 불을 내리시는 하나님을 경험했다.

그러나 호랩산에서는 천둥 같은 하나님이 아니라,
깨어진 영혼을 조용히 부르시는 하나님을 만난다.

"바람 가운데에도 계시지 않았고,
지진 가운데에도 계시지 않았으며,
불 가운데에도 계시지 않으셨다."

왜냐하면 지금 엘리야에게 필요한 것은 심판의 능력이 아니라,
상처 입은 영혼을 다시 일으키는 하나님과의 관계였기 때문이다.

 

엘리야는 어떻게 큰 바람과 지진과 불 가운데에서 세미한 하나님의 음성을 

들을 수 있었을까?

마치 세상에 환란이 있는 곳에서 요동하지 않는 잘 세워진 집같이

하나님께 집중되어 있다

열왕기상 19:13

“엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리고”

히브리어:

“וַיָּלֶט פָּנָיו בְּאַדַּרְתּוֹ”
(바얄렛 파나브 베아다르토)

“לָטַט” (라타트)-“감싸다”,“숨기다”,“가리다”

그리고:

“אַדֶּרֶת” (아데렛)-“겉옷”,“선지자의 외투”

이 겉옷은 단순 옷이 아니라 엘리야의 사명과 권위를 상징한다.

후에 엘리사가 받게 되는 바로 그 겉옷이다.

 

여기서 아담의 무화과 잎이 떠오른다.

아담은 자신의 수치를 가리기 위해 무화과 잎을 엮었다.

그러나 엘리야는 하나님의 임재 앞에서 자신의 얼굴을 가린다.

아담의 가림은 죄의 은폐였다.

그러나 엘리야의 가림은 경외와 두려움 속에서의 반응처럼 보인다.

그리고 이 장면은 모세와도 연결된다.

모세는 백성들 앞에서 수건으로 가렸고 하나님 앞에 나아갈 때는 수건을 벗었다.

왜냐하면 얼굴에 남은 하나님의 영광의 광채 때문이었다.

이는 예수님이 하나님 아버지 앞에 겸손하셨듯이 모세도 하나님의 영광을 

자신이 받을까 가린 것이다 

출애굽기 34:34

“모세가 여호와 앞에 들어가서 함께 말할 때에는 나오기까지 수건을 벗고 있다가…”

 

굴 어귀에 선 엘리야는 자신의 얼굴을 여호와 앞에서 가렸다

열왕기상 19:13

“굴 어귀에 서니라”

히브리어:

“וַיַּעֲמֹד פֶּתַח הַמְּעָרָה”
(바야 아모드 페타흐 하므아라)

“פֶּתַח” (페타흐)-“문”,“입구”,“열린 자리”
엘리야는 더 이상 굴 깊숙이 있지 않다.

그러나 아직 완전히 밖으로 나온 것도 아니다.

놀랍게도 하나님은 바로 그 자리에서 엘리야를 만나주신다.

이것은 마지막 시대의 남은 자들에게도 매우 중요한 그림처럼 보인다.

하나님은 완전히 강해진 자만 부르시는 것이 아니다.

아직 떨고 있는 자, 아직 조심스럽게 얼굴을 가린 자,
아직 완전히 밖으로 나오지 못한 자도 만나주신다.

 

마지막 때 구원받는 자의 예표인 로스도 굴에서 지냈다

“מְּעָרָה” (므아라)-“굴”, “깊은 숨는 곳” 이 단어는 창세기 19장에서 가장 먼저 사용되었다

"롯이 소알에 거하기를 두려워하여 두 딸과 함께 소알에서 나와 산에 올라 거하되

그 두 딸과 함께 굴에 거하였더니"(창 19:30)

그러나 굴이란 단어가 나오는 성경 구절에서는 모두 그곳에서 계속 

머물러 있지 않다는 것이다 

더 진행하며 나가야 할 곳이 있는데 그것이 연단이기도 하고 심판이기도 하며

성장과 사명에 이르기도 한다

 

엘리야 경우에는 이 일 후로 또 다른 사명이 주어진다 

실패로 끝난 거 같던 엘리야의 사명이 하나님 나라의 진행에는 아무런 영향이 되지 않았다

첫째 - 다시 광야를 지나 다메섹에 가서 하사엘에게 기름을 부어 아람 왕이 되게 함

둘째 - 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘 왕이 되게 하고

셋째 - 아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 선지자 되게 하라

 

엘리야는 호랩산 곧 시내산에서 40 주야를 왔던 곳으로 다시 돌아간다

아이러니한 것이 엘리야는 엘리사에게 기름 부음을 하고 나머지 두 가지 사명은

이루지 못했다 

그러나 이루지 못했다고 하는 것보다 시기에 맞도록 위임되었다고 봐야 할 것이다

아람은 이방 나라이며 그때에 아람 왕은 벤하닷이었고

이스라엘 왕도 아합이었다 

그리고 아합이 죽은 후에도 예후가 바로 왕이 된 것도 아닌 아합의 아들 아하시야 2년,

여호람 12년을 치리 한 후였다 

 

엘리야는 아하시야가 죽고 후에 승천하였으니 엘리사를 양육하며 훈련시킨 것이다

그래서인지 엘리사가 이스라엘 왕 앞에 나타나기까지 잠깐 등장하는 선지자들이 있다

그중 대표적인 선지자가 미가야이다 

미가야는 하늘 보좌와 하늘 만군을 보았다 

아합의 죽음에 하늘에서의 회의 장면을 모두 보고 온 것이다 

엘리야도 하늘 보좌와 하늘 회의를 보고 왔다는 기록은 없다 

이 또한 기록되지 않은 수많은 하나님의 종들이 이름도 빛도 없이 사명을 감당한 것을 알 수 있다 

 

이는 마지막 사명자인 두 증인과 남은 자의 흐름에도 잘 나타난다 

이름이 없이 증인이며 남은 자로 기록되었다 

요한계시록 11장의 두 증인은 모세와 엘리야를 떠올리게 한다.

모세처럼 물을 피로 변하게 하고,
엘리야처럼 하늘을 닫는 전반의 삶을 닮았다 

그러나 엘리야의 후반 삶은 갈멜산 대 격전의 공개적 대결보다,
엘리사를 세우는 일로 들어간다.

즉 큰 영적 전쟁 이후, 숨은 양육의 시간이 시작된다.

 

모세 역시 여호수아를 준비시켰다.

그래서 마지막 시대에도 광야 같은 보호처에서 준비되는 남은 자들,
그리고 두 증인의 사역을 이어받는 여호수아와 엘리사 같은 무리들이 일어나게 될 것이다.

성경은 마지막 시대에 순교하는 자들, 광야에서 보호받는 자들,
끝까지 견디는 자들, 들림 받는 장면들을 함께 보여준다.

그래서 중요한 것은 날짜 계산보다, 끝까지 깨어 자신이 가진 면류관을 지키는 것이다.

 

엘리야의 굴은 실패의 장소가 아닌 하나님의 음성을 듣기 위한 골방과 같은 곳이다

그곳은 숨은 자를 다시 부르시는 장소,
두려움 속의 종을 회복시키는 장소,
다음 세대를 준비시키는 장소,
그리고 세미한 음성으로 남은 자를 일으키시는 하나님의 장소였다.

하나님의 일하시는 방식은 제안되지 않았다

내가 아는 방식으로만 하나님이 일하신다고 하나님의 광대하심을 

내 지식 안에 가두어 두어서는 안 된다 

 

그리고 지금도 하나님은 굴 어귀에 서 있는 사람들을 부르고 계신다.

우리가 어디로 숨어버릴지라도 스스로 마음의 문을 잠글지라도 강제로 여시지 않으시고

잠잠히 기다리시며 다윗의 열쇠에 빛으로 보이신다 

완전히 강하지 않아도,
아직 얼굴을 가리고 있어도,
아직 두려움이 남아 있어도,
하나님은 우뢰와 같이 명령하심이 아니요 세미한 음성으로 말씀하신다.

“너는 나와서 내 앞에 서라.”